TORIBIO DE MOTOLINIA "EL DEFENSOR DE LOS INDIOS"

Por: Armando Bautista Reyes

Fue uno de los doce franciscanos que arribaron en la Nueva España para dar inicio a la evangelización. También fue el más connotado entre sus once compañeros, debido a que mostró un alto interés en el conocimiento y aprendizaje de la cultura indígena. Ser accionista, fue una de sus cualidades más destacadas en su persona, misma que lo llevó a defender al indígena; llevando la palabra de Dios por todos los rincones de la Nueva España; bautizando a miles de nativos desde el inicio de su llegada. Por estas características Hernán Cortés, le confía a Motolinía y no, a Fray martín de Valencia (quién se destacaba más por su espiritualidad), la misión de la conversión de los indios, antes de partir a la conquista de las Hibueras (actual Honduras).

El inicio de su conversión

Fray Toribio nació en Benavente (Zamora) del reino de León, España, a finales del siglo XV, cuyo nombre original es Toribio Paredes. Algunas fuentes mencionan que tomó los hábitos de la orden franciscana a la edad de los 17 años, a partir de entonces adopta el apellido de Benavente, de su ciudad natal. Fue el sexto franciscano seleccionado para ir a las tierras recién conquistadas, bajo las órdenes de su superior Fray Martín de Valencia. En un determinado tiempo estuvo de profeso en la provincia de Santiago para luego ser trasladado a la provincia de San Gabriel de Extremadura, donde partiría a su misión evangelizadora en el nuevo mundo.

En esta última  provincia él junto con sus compañeros, recibieron instrucciones precisas el día 30 de octubre de 1523, fueron advertidos de la situación social y el modo de vida de los indios. Anticipándoles lo salvajes que eran y que probablemente fueran víctima de ello. Bajo esta advertencia, sólo uno desistió en ir en esta aventura. Después de esto partieron a San Lúcar de Barrameda el 25 de enero de 1524; el 4 de febrero arribaron a la Gomera una de las islas Canarias; el 5 de marzo a Puerto Rico; el 13 de ése mismo mes, a la isla de la Española o Santo Domingo; el 30 de abril a la Villa de la Trinidad: vueltos a embarcar por quinta vez, llegan al lugar deseado, al puerto de San Juan de Ulúa, un día antes de la vigilia de pascua del espíritu santo

La llegada a la Nueva España

Como se mencionó anteriormente, Fray Toribio y sus compañeros, llegan al puerto de San Juan de Ulúa el 13 de mayo de 1524 en muy malas condiciones, debido a que fue un largo viaje, mareados por el mar, sobre todo la falta sustento en su trayectoria. Sus atuendos estaban en pésimas condiciones. Bernal Díaz del Castillo nos dice en su obra de la “historia verdadera de la conquista”… que los monjes llevaban los Hábitos rotos y agujereados; iban descalzos y que una vez que llegaron a las costas de Veracruz, emprendieron su viaje a pie, hasta llegar a la provincia de Tlaxcala.

Cuando Hernán Cortés tuvo noticia de ellos, mandó a un Juan de Villagómez para recibirlos y darles obsequios, sin embargo éstos lo rechazaron. Fray Juan de Torquemada nos narra de manera más clara y específica el arribo de los 12 franciscanos a Tlaxcala:

 «Pasando estos siervos de Dios por Tlaxcalla, se detuvieron allí algunos días... y aguardaron el día del mercado, que los Indios llaman Tianquiztli, cuando la mayor parte de la gente de aquella provincia se suele juntar a sus tratos y granjerías, acudiendo a la provisión de sus familias. Y maravilláronse de ver tanta multitud de almas, cuanta en su vida jamás habían visto así junta, alabaron a Dios con grandísimo gozo por ver la copiosísima mies que se les ofrecía y ponía por delante. Y movidos con el celo de la caridad que venían, ya que no les podían hablar, por ignorar su lengua, comenzaron con señas (como hacen los mudos) a declararles su intento, señalando al cielo, queriéndoles dar a entender, que ellos venían a enseñarles los tesoros y grandezas que allá en lo alto había. Los Indios andaban detrás de ellos, como los muchachos suelen seguir a los que causan novedad, y maravillábanse con verlos con tan desarrapado traje, tan diferente de la bizarría y gallardía que en los soldados españoles habían visto».

Texto de la obra “monarquía indiana” de fray Juan de Torquemada. LIBRO XV CAPITULO 10

La impresión de los indios debió ser tan grande que los caracterizaron con la palabra “motolinía” debido a las condiciones en que se encontraban: hambrientos, hábitos rotos, descalzos, enfermos, afligidos por el viaje etc. Fray Toribio por su parte, quién venía mentalizado en aprender el idioma de los indígenas, preguntó el significado de éste vocablo. En su momento le dijeron que era sinónimo de pobreza, por tal motivo adoptó este nuevo alias como su nombre. El mismo Toribio lo expresa de esta manera en sus memoriales;

«Éste es el primer vocablo que sé en esta lengua, y porque no se me olvide, éste será de aquí adelante mi nombre»

Texto de los memoriales de Fray Toribio Motolinía

Después de pasar por Tlaxcala, llegan a México entre el 17 o el 18 de junio de ése mismo año de su llegada, ahí fueron recibidos por Hernán Cortés y por muchos indios que lo acompañaban en ese momento, incluyendo al último emperador azteca, Cuauhtemoc. Cortés, inmediatamente con un gesto de humildad, les hizo una reverencia como ejemplo, de que todos debieran hacer lo mismo.

Resulta ser que los doce franciscanos, se toparon con algunos capellanes que habían llegado un año antes que ellos, mismos que se les unieron en ese instante. Para dar comienzo a la tarea evangelizadora, se dividen de cuatro en cuatro para ir a las tres poblaciones principales: Texcoco, Tlaxcala y Huexotzinco. Fray Toribio de Motolinía se queda en la ciudad de México siendo el primer guardián de su convento y de otras comunidades como: Texcoco, Huejotzingo, y Tlaxcala. También evangelizó otros pueblos pertenecientes a estos lugares como: Xochimilco, Coyoacán, Cuitláhuac y Cuernavaca.

Motolinía se caracterizó principalmente en el aprendizaje de la cultura de los indios y en su defensa, gracias a su fuerte espíritu misionero.

Persecuciones y su campaña de evangelización

Antes de que Cortés partiera hacia las tierras de las Hibueras (Honduras) para someter a su capitán que se le había rebelado, decidió encomendar la misión de la enseñanza cristiana a Motolinía y no a fray Martín. El motivo de la decisión de Cortés, es porque Fray Toribio ocupaba un papel, más como de accionista y Martín fue de carácter más espiritual.

Durante el período de la ausencia de Cortés en su conquista a las Hibueras, queda a cargo en la gobernación de manera temporalmente, Gonzalo Salazar.

Éste nuevo gobernador crea un ambiente de persecución y maltrato hacia los indios. Estas atrocidades llegarían a los oídos del emperador Carlos I de España y V de Alemania. Quién a su vez crea una cédula real para proteger a los nativos con fecha del 24 de Junio de 1528, cédula dirigida a los obispos  Don Fray Julián Garcés de la provincia de Tlaxcala y  Fray Juan de Zumárraga obispo de México. Aquí es donde Fray Toribio tiene un papel muy importante en la defensa de los indios, acusando a la Audiencia Real, como la audiencia del demonio. Daba alojamiento a cualquier indio que acudiera en su auxilio en el convento. Por estas aptitudes, Toribio y muchos más de su orden fueron acusados y perseguidos muchas veces por Gonzalo de Salazar, bajo el cargo de querer revelarse con el gobierno de la colonia, pero reconociendo la soberanía del Rey de España, y así mismo, prohibiendo la introducción de españoles en el país, como obstáculos insuperables para la conversión de los indios.

En 1528 emprende su primer viaje misionero a las tierras de Guatemala y Nicaragua. En éste último lugar realiza grandes acciones evangelizadoras, y funda algunos conventos en Quetzaltenango, Tecpan-Guatemala y Granada. En 1529 vuelve a regresar a México, acompañado de Fray Andrés de Olmos.

También tuvo una importante participación en la fundación de Puebla de 1531, siendo él, el primero en decir misa en esa nueva ciudad. Hacia 1533, retoma otra vez su tarea misionera en Tehuantepec, acompañado de Fray Martín de Valencia en 1533 y en 1534 viaja por segunda ocasión a Guatemala y posteriormente a Yucatán. En la “historia de los indios de la Nueva España”, Fray Toribio nos afirma que en 1536, residía en Tlaxcala y es nombrado guardian de esta provincia.

En lo que se refiere al numero de indios que Bautizó Fray Toribio, la investigadora de la universidad de Texas Nancy Joe Dyer, asegura que fueron más de 300 000 nativos. Según el cronista Juan de Torquemada afirma que eran más de 400 000 sin contar los que no logró recordar. Sin embargo otras fuentes mencionan que probablemente hayan sido casi 6 millones de indígenas, una cifra insuperable.

A lo largo de la década de los años 40 del siglo XVI, el fraile Motolinia residía en Tehuacan, ayudando en las labores de bautizos, casamientos y confesiones. A principios de 1541, se encontraba en la Antequera, actualmente Oaxaca y para el 24 de febrero de ese mismo año se trasladó una vez más a Tehuacan para escribir la “Epístola Proemial” de su historia, dedicada al sexto conde de Benavente Don Antonio Pimentel.

Fray Toribio contra Fray Bartolomé de las Casas

Para 1543, viaja por tercera ocasión a Guatemala. Durante este período surge nuevamente la figura de Motolinía como defensor y protector de los indios, en contra de los ideales del dominico Fray Bartolomé de las Casas, quienes los mismos colonos guatemaltecos le ruegan que los defienda contra las nuevas leyes que imponía Fray Bartolomé; sin embargo, éste se negó. Asimismo, también se rehusó a tomar el cargo de obispo, mismo que le había ofrecido el Emperador Carlos V.

En su regreso a México en 1548, fue elegido como Vicario Provincial de su orden, cargo que desempeñó hasta 1551. Por este motivo se retiró de las labores misioneras, pero siguió fundando conventos de los cuales él mismo, fue guardián. Una Cédula Real del 28 de noviembre de 1548, le comisionó para recoger las copias del confesionario de Las Casas que hallase en México, entre los franciscanos. Después de esto, la lucha entre Toribio y de Las Casas, cada vez era más frecuente, pero la polémica de ambos estallarían cuando surgen la Nuevas Leyes.

Esta lucha, llevó a Fray Toribio a redactar una carta al Emperador Carlos V con fecha del 2 de enero de 1555. En ella acusaba a Fray Bartolomé de importuno, bullicioso, pleitista. Otros de los hechos que destacaba en la carta, fue la defensa de la conquista, de los colonos y de la evangelización. Tampoco estaba de acuerdo en que los indios pagaran el diezmo, debido a la extrema pobreza en que vivían. Después de este período, vivió sus últimos años en la ciudad de México.

Muerte y legado

Existen muchas fuentes y referencias que hablan sobre el año en que murió Fray Toribio de Benavente Motolinía. Algunos argumentan que fue en 1565, lo  cual no esta comprobado. La Biblioteca Hispano-Americana del Dr. Beristain, afirma que murió en 1568, esta fecha también es errónea, probablemente haya sido un error de imprenta. Pero, la más acertada, es la fecha del 9 de agosto de 1569. Mismo dato que afirman los cronistas Fray Juan de Torquemada y el franciscano de Vetancurt.

Sus obras más destacadas son “el libro de las nuevas cosas de la Nueva España” e “historia de los indios de la Nueva España”. Sin duda alguna su nombre seguirá siendo mencionado en la historia de México, como un luchador incansable y apasionado amante de los indios. Enfrentándose ante el poderío de los primeros gobernadores de México que buscaban la oportunidad de deshacerse de los indígenas. Fue él único capaz de recorrer y promover la evangelización en todo el territorio en las primeras décadas del virreinato. También fue el más importante entre sus once. Gracias a él, podemos conocer al México prehispánico  y enriquecernos día con día con el legado que él nos dejó y que seguirá siendo una de las mejores obras etnográficas de generación en generación. Y ahora la pregunta del momento. ¿Cree usted estimado lector que este monje franciscano mismo que defendió al indígena de los atropellos de algunos gobernantes debería ser considerado un ejemplo de vida cristiana?

Nota:                 “los crímenes fueron con el tiempo y no de España”

Referencia bibliográfica

Colección de documentos para la historia de México; Noticias de la vida y escritos de Fray Toribio de Benavente Motolinía – Autor: José Fernando Ramírez. Biblioteca virtual; www.cervantesvirtual.com

Fuentes escritas de la historia de Toribio de Benavente (Motolinía) – Investigadora de la Universidad de Texas, Nancy Joe Dyer

Toribio de Benavente <<Motolinía>> (1490 – 1565) – Ramón Ezquerra

Memoriales –  Autor: Fray Toribio de Motolinía.

Historia de los indios de la Nueva España – Autor: Fray Toribio de Benavente Motolinía

Documento Carta al Emperador Carlos V 2 de enero de 1555. – Escrito por Fray Toribio de Benavente Motolinía

Monarquía Indiana, libro XV, capítulo 10 – Autor Fray Juan de Torquemada.

Herrera, Décadas de Indias, déc. III, lib. 2, cap. 9. – Herrera; referencia mencionada por José Fernando Ramírez “noticias de la vida y escrita de Fray Toribio de Benavente de Motolinía

Historia de la verdadera conquista de la nueva España. Introducción de Joaquín Ramírez Cabañas, ed. Porrúa (sepan cuantos…) 1980. cap. 171 – Bernal Díaz del Castillo

EL VALLE DEL DIABLO

Por Armando Bautista

Desde años atrás, en el valle de San pablo Coatlan de Miahuatlán Oaxaca Oaxaca los habitantes de éste municipio cuentan historias enigmáticas, del cual se tiene la creencia de que el diablo ronda en los alrededores de San Pablo.

A finales de la década del 2000, Miguel Angel de oficio albañil originario del pueblo San miguel Coatlan, salió en busca de diversión con unos familiares que pertenecían en San pablo.

Entre cervezas y mezcales estuvieron celebrando hasta que les calló la noche. Sin embargo  Miguel Angel insistió en seguir conviviendo con sus familiares, pues, muy pocas veces tenía la oportunidad de estar con ellos.

Cuando decidió irse para su pueblo ya que tenía que ir a trabajar, algunos le aconsejaron que mejor esperara a que amaneciera, pues ya eran las 3:00am. Pero éste no quiso y tomando un burrito prestado, partió de nuevo hacia el pueblo de san miguel.

Para el camino llevó una lámpara para distinguir mejor, sin embargo a la mitad de su trayectoria el burro, paró sus orejas y comenzó a rebuznar, y Miguel alumbró hacia al frente.

-          quién anda ahí – dijo Miguel un poco asustado, caminando y alumbrando hacia al frente – quién anda ahí, contesta o ya veras de lo que soy capaz.

Pero en ese instante el burro se echó a correr por donde habían venido, así Miguel se quedó completamente sólo. Se agachó y tomó una piedra grande para arrojársela a quien quiera que le saliera en el camino. Se persignó y rezó un padre nuestro. La piel se le erizó al escuchar el sonido de un chivo.

-          ave maría Purísima, no me desampares ni de noche ni de día – dijo Miguel temblando de miedo.

De pronto, salió al instante un chivo de color negro y en cuanto éste lo alumbró, vio que el animal tenía los ojos rojos, y en ese instante un fuerte dolor estomacal invadió su estomago que lo dejó tendido en el suelo. Cuando más se acercaba el chivo hacia Miguel, más fuerte le provocaba el dolor.

No podía moverse, y el animal seguía caminando alrededor de él.

Así que finalmente rezó la oración de San Miguel Arcángel con mucha devoción y fue así que pudo librarse de este animal, posteriormente corrió despavorido hacia su pueblo.

Pobre Miguel quedó tan asustado que tuvo que ir a la iglesia del pueblo a levantar al párroco y explicarle lo que el vio al tiempo que le pedía su santa bendición.

Miguel nunca volvió hacer el mismo de antes, quedó loco, traumado, la gente del pueblo supo de esto, y con el paso de los años, la vereda que había circulado Miguel fue conocido como, el valle del diablo.

MILAGROS EN LA NUEVA VERACRUZ DURANTE LA INVASIÓN DE LOS PIRATAS

Si bien se ha dicho que los piratas hicieron una de las barbaridades más crueles en la ciudad de Veracruz desde el 17 de mayo hasta el 30 de ese mismo mes en 1683. Pero vamos a conocer más a fondo tocando especialmente los puntos de los hechos milagrosos, en los cuales se tiene la creencia de que Dios actuó a favor de los veracruzanos, evitando un sufrimiento más doloroso cuando todas las esperanzas estaban perdidas.

El día 21 de mayo  a las 4 de la tarde comenzaron a saquear los objetos de oro en la sacristía del templo parroquial y del altar también, quiénes realizaron este acto, fue un mulato acompañado de tres franceses. Rompieron cuanto objeto encontraban, llevándose copas, relicarios, cuadros e imágenes que contenía mucha plata, no dejaron absolutamente nada.

Al llegar a la capilla del Santo Cristo del buen viaje ocurrió un acontecimiento del cual algunos sacerdotes (el vicario y el monje Fray Juan de Avila) que acompañaban a los piratas lo tomarían como un hecho milagroso. Al llegar al pasillo central del altar, quitaron una cortina y se encontraba un cristo crucificado mismo que contenía enormes clavos de plata sobre los extremos de izquierda y derecha. También la hechura del letrero era 100%  de plata. Los piratas se detuvieron frente a la imagen y sin encontrar nada siguieron su paso en el interior de la capilla. El sacerdote que tenía el cargo de vicario insistió nuevamente a los piratas que la imagen contenía mucha plata diciéndoles:

“Su Señoría no me hagan cargo de que usurpo o escondo cosa de plata y después me quiten la vida y así advierto que aquel Santo Cristo de aquella capilla tiene las potencias, el rotulo y los clavos de plata”, señaloles con la mano el Santo Cristo, apenas oyeron ellos decir: plata, cuando dijeron donde estar plata, volvioles a señalar el vicario con la mano el Santo Cristo que es de la estatura de un hombre y dijoles aquí está la plata estuvieron mirando a el Santo Cristo muy gran rato y se salieron sin llegar a el

TEXTO DE LOS RELATOS DE FRAY JUAN DE AVILA SIGLO XVII

Los piratas fueron informados tres veces de la plata que contenía el crucifico. Y sin embargo jamás lograron encontrar absolutamente nada. El vicario, El monje Fray Juan de Ávila y el sacristán quedaron impresionados tomando conciencia que Dios no los había abandonado y así mismo defendía lo que pertenecía a aquella capilla.

Vuelvo hacer hincapié con el manuscrito de Fray Juan de Ávila, quien tacha a los piratas, como hombres llenos de maldad y soberbios:

Este día sucedió un caso por donde se conocerá cuan soberbios y crueles estaban los enemigos y cuan abatidos nosotros. Un vecino de la Veracruz llamado Molfa (Morfa) que estaba entre los ingleses y sabia su lengua les dijo en su idioma: “bien se conoce en el mal cuartel que nos dan que la más gente que viene son franceses y el general, que si fueran ingleses nos guardan los fueros de la guerra”, estaba un francés entre los enemigos que sabía la lengua inglesa y apenas dijo esto el prisionero cuando de un golpe lo dejó por muerto y sacando una carabina se empeñó tanto que le había de matar que se hizo mucho de la parte de los suyos y de los nuestros en escaparlo, pues fue menester que nos echásemos encima de él.

TEXTO DE LOS RELATOS DE FRAY JUAN DE AVILA SIGLO XVII

Para el día 27 de mayo cuando la ciudad se encontraba en el punto más bajo de las circunstancias, mulatos, mestizos, esclavos y algunos frailes, fueron llevados a la isla de Sacrificios por un plazo de 11 días. Eran aproximadamente como unas 2000 personas sin contar a los frailes.

Al llegar la noche la isla se cubrió con gran cantidad de mosquitos, y hacia al centro de la isla había muchos hormigueros. Esto llevó a los prisioneros que prefirieran dormir en la arena cerca del mar, pero los piratas se los impidieron y los obligaron a dormir entre los hormigueros y los moscos. Desesperanzados los veracruzanos no tuvieron más remedio que dormir en el lugar que les indicaron y a esperar la triste muerte al amanecer. La sorpresa fue, que durante los 11 días de estancia en la isla, jamás fueron molestados por los moscos y a pesar de que dormían entre los hormigueros, nunca recibieron mordeduras de estos insectos. Para su suerte, tampoco llovió.

Así mismo fue considerado como un milagro más de nuestro señor Jesucristo, quién favoreció la vida de los veracruzanos, para que dieran testimonio de que Dios nunca abandona al que lo invoca

Fuente bibliográfica

Los piratas en la Nueva Veracruz – Fray Juan de Ávila (siglo XVII)

 Blog Veracruz antiguo:                 Aguapasada.wordpress.com/2013/05/25/nueva-veracruz-invasion-y-saqueo-pirata-de-1683-indice/

LA INVASIÓN DE LOS PIRATAS EN LA NUEVA VERACRUZ

Por: Armando Bautista Reyes.

“17 de mayo de 1683, una fecha ignominiosa, fúnebre, dolorosa, que ha quedado escrito con sangre en las páginas más oscuras de Veracruz, por la temible invasión de los piratas, una invasión que cobró la vida de 400 personas incluyendo hombres, mujeres y niños; una invasión que ha pasado a la historia como el peor Apocalipsis de esta ciudad. Estimado lector, prepárate para conocer la peor masacre del puerto Veracruz.”

En la madrugada del 17 de mayo de 1683 sucedió uno de las catástrofes más terribles en la historia de la ciudad de Veracruz (Nueva Veracruz [ciudad de tablas] en aquel entonces. Hasta el momento, la ciudad estaba en pleno desarrollo, la mayoría de las casas eran de madera, de ahí la denominación del nombre de la ciudad de tablas. Las edificaciones más destacadas fueron los conventos, entre ellos: el convento de San Francisco de Asís (actual recinto de la reforma [faro de Benito Juárez]), la residencia de los jesuitas que posteriormente pasó a ser convento en el siglo XVIII con el nombre de San Agustín “el nuevo”, el templo de la merced (actualmente no existe), el convento de Santo Domingo (hoy está en remodelación), el templo parroquial (actualmente Catedral) que en aquella ocasión se encontraba en plena remodelación. Éste último templo parroquial, se convirtió en un camposanto durante dicha invasión ya que sobre éste sitio muchas familias sepultaron a sus hijos una vez que murieron de hambre y sed; motivo porque los piratas no permitieron que saliesen del templo.

Días antes de la de la invasión, se encontraban unas embarcaciones muy distanciadas aún de la costa, la ciudad se encontraba en paz y tranquilidad un día como cualquiera. Al llegar el 17 de mayo del día lunes se aproximaron dos navíos, del cual, muchos habitantes notaron esto. Pero la sorpresa sería a un mayor al llegar al anochecer; ni siquiera se imaginaban algunos el infierno que les esperaría aquella madrugada. Dios los ampare.

Pasada la media noche en la madrugada del día 18 los piratas tenían analizada la situación de la población, todos se encontraban dormidos, incluyendo a los guardias de los fuertes. Pero para cerciorarse de esto, tuvieron que enviar a un grupo de espías (entre ellos iba un mulato, muy conocido en Veracruz) quienes se encargaron de recorrer todas las casas y tomar nota de aquello antes de empezar dicho asalto.  Toda la armada comenzó a entrar con mucha diligencia sin que nadie los descubriera. Esta flota estaba dirigida por el pirata “Lorenzillo” y estaba armada con mulatos que habían vivido en la Veracruz, de indios campechanos, mestizos, españoles, ingleses y franceses, con un total de 800 hombres.

La distribución de estos piratas fue que un grupo entrara por ambos baluartes, otros entraron por lado principal del convento de San Francisco de Asís; otros tomaron como punto de partida el playón de hornos; otras pequeñas guarniciones cruzaron los medanos de los alrededores y algunos entraron directamente por la playa, saqueando y asesinando a cualquiera que intentase escabullirse. La resistencia que hubo en el baluarte fue muy escasa debido a la falta de pólvora. Los piratas tenían rodeada completamente toda la ciudad, nadie podía salir o escapar de sus casas. Algunos que intentaron hacerlo, les impedían el paso en la puerta principal de sus viviendas. Todos estaban acorralados. Hubo algunos que intentaron escapar desde las ventanas pero fueron asesinados al instante. Saquearon a todos los monjes del templo de San Francisco. En la plaza de armas (actual zócalo) se llevó a cabo una pequeña resistencia, en donde un capitán había perdido el brazo izquierdo. Sin embargo todo fue inútil. Por mucho que trataron de someter a los piratas, les fue imposible. La ciudad había caído en manos de bandidos, éstos la tomaron por sorpresa en el transcurso de la madrugada. A todos los habitantes los estaban reclutando en la plaza principal. Había muertos por doquier. Y los sobrevivientes fueron encerrados en el templo parroquial a las 7 de mañana.

El número de personas que permanecieron encerrados en la parroquia eran más de 5 mil, no recibieron ni siquiera una gota de agua en todo el día, ni un biscocho o cualquier cosa que pudieran comer. Todos estaban apretados y de pie, apenas y cabían en el templo. La desesperación hacia acto de presencia entre ellos. Gritos y lamentos no dejaban de cesar en todo el día. Las madres no se dieron abasto para poder consolar a sus hijos, mismos que serían las primeras víctimas de ese día. Cuando la muerte asechaba en el interior del templo, tuvieron que cavar para dar cristiana sepultura a los fallecidos. Realmente estaban sufriendo la condena de la muerte negra, con la pestilencia entre ellos. Los que murieron de hambre en aquél día, fueron aproximadamente alrededor de 50 almas, principalmente niños. Para el martes, Veracruz, ya estaba en poder de los piratas.

El miércoles 19 estando encerrados los habitantes en la parroquia, a las 10 de la mañana entraron los bandidos al templo con unos barriles llenos de pólvora para explotar el lugar. Al instante de que los prisioneros presenciaron esto, gritaron, suplicando clemencia de que les perdonaran la vida, otros se abrazaron a las esculturas de los santos, y otros se desmayaron. Estos hombres sólo estaban jugando con la vida de sus rehenes.  Posteriormente mandaron a sacar algunos mulatos y negros para que les dijeran en dónde se encontraban las joyas de sus amos. Algunos no querían dar explicación con la excusa de que no sabían y recibieron fuertes azotes, hasta perder la vida.

Finalmente, algunos esclavos decidieron decir dónde tenían escondido la fortuna de sus amos y ahí mismo en el templo juntaron joyas y anillos de las que llevaban puestas aquellas damas. También se hizo una junta, en el que llamaron al vicario, notificándole que no destruirían la ciudad si entregaban todo lo que los piratas exigían. Pero Lorencillo no se conformó con lo que se había recaudado, así que nuevamente amenazó con destruir la ciudad.

Al llegar la noche del jueves 20, fue la más triste para el pueblo veracruzano, en especial para los maridos. Los piratas entraron al templo y tomaron mujeres, yéndose por los rincones hasta violarlas salvajemente en presencia de sus esposos. Nadie podía hacer nada, porque eran amenazados de muerte. Sólo un esposo murió al intentar oponerse a este acto.

El día 22 de mayo, una vez que tenían saqueado objetos de valor de las viviendas sacaron a muchos negros y mulatos incluyendo mujeres para que ayudaran con el cargamento hacia las embarcaciones; y así mismo, una vez que acabaron, fueron abandonados en la isla de sacrificios. Ese día no comieron ni bebieron; incluso, algunos murieron al momento de transportar la mercancía. En esta ocasión también los sacerdotes fueron llevados a la isla por una estancia de 11 días.

Estos piratas ya tenían adquirido gran cantidad de joyas con todo lo que habían sacado dentro de las casas y muchas vestimentas que se repartieron entre ellos. Y fue hasta el día 29 de mayo que se aproximaba una flota a la costa, pero con dirección hacia la vieja Veracruz. Por este motivo los piratas determinaron irse ese día durante el transcurso de la noche.

A la mañana siguiente el rescate había llegado y trajeron muchos biscochos para los que estaban en la isla de sacrificios. Así transcurrió aquel día en transbordar a tierra a todos los que se encontraban en la isla. Algunos cruzaron nadando.

Los piratas saquearon aproximadamente más de 5 millones y medio de pesos entre ganados, ropa, sacos de harina, aceite,… sin contar a los esclavos que se llevaron, los cuales sumaban más de 2000.

Este hecho fue la peor masacre que pudo haber existido en la ciudad de Veracruz con una pérdida de 400 muertos, comenzando con los mas pequeños y muchos héroes anónimos que actualmente no han sido reconocidos en defensa de la ciudad. Ahora yo te pregunto a ti estimado lector, ¿consideras que debe honrarse a las personas que ofrendaron su vida durante el asalto de los piratas? ¿Consideras que Veracruz debería ser 5 veces heroica y no cuatro? Muchas gracias.

Referencia bibliográfica

13 leyendas e historias de la ciudad de Veracruz – asalto pirata de 1683 – Autor: Juan José González (1943)

Serie de documentos Historicos

Los piratas en la Nueva Veracruz. – Autor: Fray Juan de Ávila (siglo XVII)  

1683: combate en la plaza de armas de la Nueva Veracruz – Autor sargento Juan de Chávez (20 de junio de 1683).

 www.destinoveracruz.com/historia/ataquedelorenzilloaveracruz.php

Un profundo agradecimiento al investigador privado Uluapa señor, que gracias a sus investigaciones y por su valioso esfuerzo al rescate de documentos históricos de Veracruz se ha dado a conocer este suceso más a fondo por su medio de su Blog

Para mayor información, pueden visitar el blog del investigador Uluapa señor:

http://aguapasada.wordpress.com/2013/05/19/nueva-veracruz-prisioneros-en-la-parroquia-o-en-la-merced/  pueden visitarlo. 

LOS DOCE APOSTOLES DE MÉXICO

Por: Armando Bautista Reyes

El 13 de mayo de 1524 llegaron Doce franciscanos al puerto de San Juan de Ulúa, para dar inicio a la etapa de la evangelización en la Nueva España, mejor conocidos como: "los doce apóstoles de México."

El 30 de octubre de 1523, doce franciscanos que habían sido seleccionados por el General de la misma orden y por el emperador Carlos V, se reunieron en el convento de Santa María de los Ángeles  de la provincia de San Gabriel de Extremadura España, allí recibieron instrucciones precisas de cómo llevar a cabo la evangelización, al tiempo que fueron advertidos de la situación social y el largo camino que recorrerían.

Esta evangelización consistía en catequizar con el mayor ejemplo cristiano  demostrando el verdadero amor de Cristo. Se abandonaron completamente en la pobreza en cuerpo y alma. Quién iba al frente de esta misión era Fray Martín de Valencia.

Una vez embarcados en la misión evangelizadora partieron de San Lúcar de Barrameda el 25 de enero de 1524; el 4 de febrero arribaron a la Gomera, la cual formaba parte de las islas Canarias; el 5 de marzo a Puerto Rico; el 13 de ése mismo mes a la isla de la Española o Santo Domingo; el 30 de abril a la Villa de la Trinidad. Finalmente llegan al puerto de San Juan de Ulúa el 13 de mayo de 1524, un día antes de la vigilia del Espíritu Santo.

Las condiciones física de los doce franciscanos eran deplorables: hábitos rotos, descalzos, mal alimentados, fatigados por el viaje; el único sustento era la fuerza de la fe bajo la protección de la Divina Providencia.

Al llegar a Tlaxcala “se detuvieron allí algunos días... y aguardaron el día del mercado, que los Indios llaman Tianquiztli, cuando la mayor parte de la gente de aquella provincia se suele juntar a sus tratos y granjerías, acudiendo a la provisión de sus familias. Y maravilláronse de ver tanta multitud de almas, cuanta en su vida jamás habían visto así junta, alabaron a Dios con grandísimo gozo por ver la copiosísima mies que se les ofrecía y ponía por delante. Y movidos con el celo de la caridad que venían, ya que no les podían hablar, por ignorar su lengua, comenzaron con señas (como hacen los mudos) a declararles su intento, señalando al cielo, queriéndoles dar a entender, que ellos venían a enseñarles los tesoros y grandezas que allá en lo alto había. Los Indios andaban detrás de ellos, como los muchachos suelen seguir a los que causan novedad, y maravillábanse con verlos con tan desarrapado traje, tan diferente de la bizarría y gallardía que en los soldados españoles habían visto”.

Fray Toribio de Benavente "Motolinía" argumenta en su memoriales, que al llegar a Tlaxcala los indios los observaron y que por consiguiente murmuraban entre ellos en tono de lástima la palabra Motolinía, lo cual significa el afligido, el pobrecito. Motivo por las circunstancias en que se encontraban. Fray Jerónimo de Mendieta nos dice en su obra de la "Historia Eclesiástica Indiana, que los indígenas veían con mucha tristeza a estos franciscanos ofreciéndoles tortillas (pan de la tierra por parte de los españoles) y algunas frutas.

Al llegar a la ciudad de México Cortés se entera de la llegada de estos misioneros e inmediatamente sale a recibirlos con muchos indios y caciques principales entre ellos Cuauhtémoc (último emperador azteca). La vestimenta de estos frailes fue de impacto para los indígenas, al ver que ellos venían vestidos de manera distinta ya que estaban acostumbrados a ver a los soldados de la conquista bien vestidos y perfumados. Cortés hace una reverencia hacia estos franciscanos besándoles el atuendo con la finalidad de que los indígenas hicieran lo mismo. Pero sobre todo que tuvieran respeto y obediencia hacia ellos. Dando inicio así la evangelización de los doce apóstoles de la Nueva España.

Nombre de los doce franciscanos:

Fray Martín de Valencia, Francisco de Soto, Martín de Jesús (o de la Coruña), Juan Suárez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de Benavente (Motolinía), García de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas, Francisco Jiménez, y los frailes legos Andrés de Córdoba y Juan de Palos.

FUENTE BIBLIOGRÁFICA

Historia General de los Indios de la Nueva España. - Toribio de Benavente Motolinía

Historia Eclesiástica Indiana - Fray Jerónimo de Mendieta

Historia de la Verdadera Conquista de la Nueva España, capítulo 171 - Bernal Díaz del Castillo

Enciclopedia Franciscana.

La llegada del Cristianismo - Arqueología Mexicana. 

Monarquía indiana, libro XV, capítulo 10 – Fray Juan de Torquemada

Colección de documentos para la historia de México; noticias de la vida y escritos de fray Toribio de Benavente Motolinia – José Fernando Ramírez

LA MUERTA QUE RESUCITÓ

Esta es la historia de Moctezuma Xocoyotzin y su hermana Papantzin, que fue esposa del señor de Tlatelolco.

Papantzin era joven y muy hermosa, vivía en el palacio que le había dado su esposo. Un día enfermó de gravedad, la atendieron los mejores médicos de Tenochtitlán, pero a pesar de los esfuerzos murió.

Asistieron al funeral altas personalidades que vistieron elegantemente, tanto de Tenochtitlán, Texcoco, y Tlatelolco, de donde era su esposo. Moctezuma adornó al cadáver con valiosas plumas y joyas de oro y jade.

 El cuerpo de la princesa se sepultó en una gruta, rodeado de hermosos jardines de palacio, adornado con bellas y exquisitas flores, junto al estanque, donde ella acostumbraba bañarse.

Al día siguiente del funeral cruzó una niña por el estanque y vio a la princesa peinando su larga caballera; la niña no se asombró ya que era rutina encontrarla allí.

De pronto, la princesa llamó a la niña y le dijo:

-Ven cocotón, ven. –Ella se acercó a la princesa; ésta le dijo que fuera corriendo a llamar a la esposa del mayordomo al palacio, pues necesitaba hablar con ella.

La niña obedeció, y contó lo sucedido, pero la señora se resistía a creerle, pues sabía como todos que Papantzi  estaba muerta y ya había sido sepultada el día anterior; sin embargo, llegó hasta el lugar y efectivamente ahí estaba la princesa. De la impresión tan grande se desmayó.

Papantzin le dijo entonces a la pequeña que llamara a su madre, pero al llegar, también se desmayó después de dar un grito de espanto. Cuando despertaron de su desmayo  las asustadas mujeres, la princesa les habló dulcemente y les explicó que no estaba muerta.

Las mujeres estaban felices al escucharla, pues todos la quería mucho y de inmediato fueron informarle al mayordomo que la princesa no había muerto, y a pedirle que fuera a Tenochtitlán a contarle la noticia a Moctezuma, pero tenía miedo de que no le creyera, y lo castigara por lo mismo.

-Ya que tienes tanto miedo, ve a la ciudad de Texcoco y dile al señor Netzahualpilli que venga a verme –dijo la princesa.

El mayordomo, que estimaba mucho a la princesa la obedeció enseguida y fue a entrevistarse con Netzahualpilli; pero éste tampoco lo podía creer. Sin embargo, cuando la vio en Tlatelolco y la vio sentada confirmó que era verdad.

Decidió ir a México-Tenochtitlán para ver a Moctezuma y hacerle saber que su hermana estaba viva y que quería darle una noticia importante.

Moctezuma no daba crédito a lo que escuchaba de Netzahualpilli, y éste le rogó que fuera a Tlatelolco para que tuviera la certeza de que era verdad lo que le decía.

Finalmente Moctezuma salió rumbo a Tlatelolco, acompañado de mucha gente y guerreros de la corte, por que pensaba que se trataba de una trampa.

Al ver a su hermana no lo podía creer, ya que él mismo la había sepultado en la gruta del día anterior, y ahora se encontraba viva ante sus ojos; mudo de asombro, con voz ahogada, le dijo:

-Papantzin, hermana mía, en verdad eres tú o eres un fantasma que perturba mis sentidos.

-Sor yo, señor, Papantzin, tu hermana, la misma que enterraste ayer en los jardines de este palacio, estoy viva, y tengo que darte un mensaje importante que me ha sido revelado.

Mudo de asombro, tomaron asiento aquellos señores y se dispusieron a escuchar aquella revelación.

-Cuando caí en el profundo sueño de la muerte, tuve una visión. Me encontraba en un camino, que se dividía en muchos senderos y a un lado pasaba un río con un gran caudal de agua. Pensé cruzarlo nadando, cuando se prensentó de repente un hermoso joven con gran porte que vestía una túnica blanca y brillaba con el sol. Tenía dos alas adornadas con plumas y en su frente llevaba una señal (al decir esto, Papantzin hizo con sus dedos la señal de la cruz). El joven tomó mis manos y dijo las siguientes palabras: “¡Alto! No te arrojes al río de las aguas turbulentas, no es tu tiempo de cruzarlo, todavía no conoces al verdadero Dios, creador de todas las cosas, pero aún así él te ama y quiere salvarte”.

Después de escuchar estas palabras, el hombre me condujo por la orilla del río en la que se veían huesos y cráneos humanos y se escuchan lamentos a lo lejos, que llamaban a la compasión.

Al alzar la vista vi unas embarcaciones muy grandes y dentro de ellas muchas hombres, diferentes a nosotros.

Su piel era blanca como el papel y barbas largas; cubrían sus cabezas con cascos que resplandecían y sostenían en las manos unas banderas.

Entonces el hermoso joven habló de nuevo para decirme:

“Dios quiere que vivas aún, a fin de que des testimonio de lo que va a pasar en tu tierra; de las transformaciones que vas a ver próximamente. Los lamentos que escuchastes a lo lejos, son las almas de tus antepasados, quienes vivían atormentados en castigo a sus desobediencias. Los hombres que viste en las embarcaciones, son guerreros que van conquistar a tu pueblo, pero alégrate, con ellos viene la noticia del verdadero Dios, creador de todo cuanto existe. Cuando termine la guerra y se extienda el conocimiento de Dios, y tus hermanos de raza reciban el agua que lava todos los pecados, tú serás la primera en recibirla”.

Después de decir estas palabras desapareció, y yo desperté nuevamente, como si hubiera salido de un sueño; me levanté de la fría piedra en que me encontraba, y moví la roca que tapaba la gruta para salir del jardín, buscando a mis sirvientas para explicarles todo lo que me había pasado.

Al escuchar el relato, Moctezuma regresó a su palacio, decaído y triste, aterrorizado por que su imperio iba a ser conquistado.

Los médicos trataban de consolarlo y le decía que probablemente su hermana se estaba volviendo loca a causa de la enfermedad que había padecido.

Pero Moctezuma no dejaba de estar muy triste, pues lo que su hermana le había relatado de alguna manera corroboraba las noticias de la costa: precisamente había visto llegar a estos hombres, como Papantzin lo había dicho, sin saber de lo que se trataba.

En cuanto a Papantzin, ésta sufrió algunas transformaciones en su conducta; después del acontecimiento, vivió encerrada en sus habitaciones; dicen que apenas comía y sacrificaba su vida, absteniéndose de lujos.

En 1524 recibió las aguas del bautismo, siendo efectivamente la primera que nació con Cristo, por sus aguas vivificadoras, recibiendo en ese acto el nombre de doña María de Papantzin.

Después, su vida poseyó todas las virtudes, derramando bondad a todos los que la rodeaban; así murió para entrar a la vida que nunca se acaba.                                                                                                                                                          Fuente bibliográfica

Leyendas mexicanas (versión de Teresa Valenzuela) – Mario Rodríguez. 2013

COATZACOALCOS Y EL MISTERIO DE LA SERPIENTE

La profecía debe cumplirse; era necesario irse para regresar en el final de los tiempos. Sólo así desataría toda su furia para señorear toda la tierra y unificar los pueblos. Éste es el mayor deseo de Quetzalcóatl. Éste es, el misterio de la <serpiente emplumada>.                                                                                            

Quetzalcóal

Hace muchos años en el año 999 D. C., existió un gran hombre conocedor de gran sabiduría, que amaba con una inmensa bondad a la humanidad, compartiendo el conocimiento de la caza, el cultivo, mostrando el ejemplo de la humildad y aborreciendo toda clase de sacrificios humanos a los Dioses. Su nombre es, Quetzalcóal.                                                                                                                                                                                                                               Quetzalcóal, siendo él una deidad suprema; adoptó la condición humana para guiarlos en el buen camino, formando así toda una gran civilización poderosa donde se desarrollarían grandes centros ceremoniales. Viajó en varios lugares hasta llegar a Tolla (es probable que esté en el Estado de Hidalgo). Al llegar a éste pueblo, observó que se estaba ofreciendo un sacrificio en honor a su hermano Tezcatlipoca; indignado por esto detuvo la ejecución.                                                                                                                                              

 El sacerdote que realizaba el sacrificio al ver que estaba siendo interrumpida, lanzó un grito de furia; e inmediatamente el cielo se tornó de color gris, anunciando una gran tormenta con rayos y truenos. Quetzalcóal al ver el pánico entre la gente, tomó la palabra, alentándolos con fe y esperanza, que mientras él estaría en "Tollan", la ciudad florecería como nunca. Acto seguido, alzó las manos al cielo y en ese instante se retiraron las nubes y el cielo lucía despejado. Desde entonces los hombres de aquel pueblo le rindieron culto y les enseñó a vivir en pureza y humildad. Les enseñó a descubrir el verdadero significado de la vida y la sabiduría de los Dioses.                                                                                                                                                                                                                       

 Pero el Dios Tezcatlipoca, hermano de Quetzalcóal, no estaba contento con sus actos. Así que ideó un plan maléfico, para acabar con la honra de su hermano. Tezcatlipoca se convirtió en un anciano para entregarle un regalo a Quetzalcóal. Éste lo aceptó con mucho gusto y sencillez, al ver que se trataba de un líquido exquisito del maguey. Pero en realidad, era una sustancia embriagante que le hizo perder el control cometiendo una deshonra que lo llevaría al declive. Pues, extasiado por la bebida, se involucró con una sacerdotisa rompiendo su celibato con deseos carnales. Al día siguiente se percató de los efectos del líquido embriagante, y fue así que tomó la decisión mas difícil de su vida: marchar al exilio.                                                                                        

El origen de Coatzacoalco

Quetzalcóal, tristemente se encaminó hacia la costa, pues ya no era digno de dirigir la ciudad de Tollan; pero también, sentía en el alma el deseo vengarse de su hermano. Caminó hacia una sola dirección sin descansar mientras que sus seguidores no cesaban de seguirlo. Pero al llegar a un enorme río, se detuvo para construir una balsa. Cuando la terminó, puso serpientes sobre ella, y miró con una profunda tristeza a todos sus seguidores que no osaban en abandonarlo y les dijo: siento mucho que de aquí en adelante, no podrán seguirme. Aquí debo partir yo solo. Fue la despedida más triste de Quetzalcóal. Pero al ver que el llanto no paraba entre ellos, les hizo la promesa a los Toltecas de que volvería en cierto año determinado para cobrar esa traición y asimismo para señorear toda la tierra. Y bajo esta promesa, aquellos toltecas decidieron esperar el regreso de su Dios formando así un pequeño poblado, y con mucha tristeza vieron cómo Quetzalcóal la serpiente emplumada, se iba alejando cada vez más, hasta perderse en el horizonte del mar. Y fue así, conocido aquel lugar, como Coatzacoalcos que significa: "lugar donde se escondió o se perdió la serpiente, o lugar donde se esconde Quetzalcóal.                                                                                                                                 

 La profecía se cumple                                                                                                                                                                                            

Las amenazas y promesas de Quetzalcóal de regresar para señorear toda la tierra se convirtió en historia, la historia se convirtió en leyenda y la leyenda se convirtió en mito. Pero la profecía debía cumplirse. Era necesario irse para regresar en el final de los tiempos. Sólo así desataría toda su furia para señorear toda la tierra. Éste era el mayor deseo de Quetzalcóal. Y el año de su regreso correspondía a 1519. Año en que llegaron los hombres de hierro dirigidos por Hernán Cortés, mismos que unificaron muchos pueblos para conquistar el imperio Mexica.